César G. Fernández Rojas, educador jubilado.
Desde una perspectiva ética, se identifican valores en las recientes generaciones digitales, lo que permite establecer un punto de partida para generar referentes para una ética profesional y aplicada en las redes sociales y en el internet.
Balladares-Burgos, J. & Jaramillo-Baquerizo, C. (2022). Valores para una ética digital a partir de las generaciones digitales y el uso de las redes sociales: una revisión de la literatura. 593 Digital Publisher CEIT.
Las plataformas sociales se han convertido en el engranaje hacia un nuevo modelo de interacción social que fomenta el uso de herramientas, recursos y canales disponibles en la web, que facilitan establecer vínculos, contactos e intercambio de conocimientos y opiniones libre de barreras, rompiendo fronteras geográficas y sociales, unidos en torno a intereses comunes; las plataformas sociales han generado un aprendizaje informal porque brinda más información que conocimiento.
El uso de las redes sociales ha cambiado por completo la forma en que las personas interactúan; las generaciones de hoy son capaces de procesar grandes cantidades de información en un corto periodo de tiempo.
Red social es un concepto utilizado para describir plataformas basadas en Internet, para interactuarcon personas que comparten intereses, ideas comunes, contextos similares o que simplemente se asemejan en su condición cultural.
Actualmente las redes sociales dan el protagonismo a los usuarios y a los entornos donde estos se desenvuelven: lo cual permite que sea más fácil la comunicación entre los sujetos, así como el intercambio de información (como fotos, videos y más) y conocer gente nueva.
Entre éstas, WhatsApp es una plataforma de mensajería instantánea con funciones sociales, que se diferencia de otras redes por la ruta de la información que sigue: comunicación directa, uno a uno o en grupo, privacidad relativa,no hay perfiles públicos ni algoritmos de visibilidad y es una interacción social sin seguidores.
Cotidianamente, todos hacemos algún tipo de razonamiento ético, consciente o inconscientemente. En consecuencia, si alguien plantea públicamente, en las redes sociales,alguna opinión personal que produce intereses contrapuestos, en mi opinión, para resolver esos desacuerdos, los sujetos deberían asumir algunas reglas de conducta que se asimilen a losvalores: esas anclas virtuosas que utilizan las potencias humanas como su punto de apoyo. Esa sería una buena predisposición conductual.
Quienes debaten deberían condicionar la mente moralmente, para dar cabida a la prudencia de predicar con el ejemplo, lo cual corresponde en la vida adulta a ser personas estables emocionalmente.
Los principios, las virtudes y los valores dan estabilidad racional y emocional, para situar las actitudes, las decisiones y los actos como guías morales.
La vida es una convivencia que se debate, día a día, entre las aspiraciones, las incertidumbres y las vicisitudes. Sin embargo, la vida social necesita de espacios de escucha activa, de diálogo y afianzamiento ético compartido, para transformar las incertidumbres en certezas y las vicisitudes en oportunidades de soluciones creativas.
La convivencia implica más que la suma de voluntades: necesita prácticas conscientes de empatía y responsabilidad mutua, capaces de crear sistemas sociales que sostengan nuestra diversidad y fortalezcan el sentido de comunidad.
Por tal razón, las relaciones humanas existen porque unos y otros se necesitan, mutuamente, para convivir pacíficamente y alcanzar propósitos comunes. Las relaciones humanas representan un entorno de orden moral.
Pero, qué difícil se ha vuelto mirar la televisión o las redes sociales donde un relativismo ramplón y amoral se impone en todos lados y evade las posiciones éticas de una convivencia responsable que favorezca el cultivo de la sensibilidad, tal y como se manifiesta desde la interioridad de los seres humanos.
Estamos frente a un relativismo de verdades limitadas, subordinadas a determinados factores externos; en lo específico, dependientes de un restringido círculo social y cultural temporal, de donde proceden sus defensores, sin límites éticos claros.
Por el contrario, cuando las actitudes, las decisiones y las acciones se orientan por principios morales, se percibe un compromiso ético, con derechos, deberes y consecuencias, claramente diferenciadas por la dignidad y la integridad social.
La frase de Benito Juárez que dirigió al archiduque Maximiliano de Habsburgo, en mayo de 1864, «entre los individuos, como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz”.
Desde la perspectiva de los principios o verdades fundamentales: los valores del respeto, la prudencia, la libertad, la autonomía, la dignidad y la paz personal, sustentan, entre otras virtudes, a la sensibilidad sapiensal, para saber que el alcance de los derechos individuales llega hasta el punto donde empiezan los derechos de los demás.
Impulsados por estos principios rectores de la recta razón, sus fundamentos sólidos permiten cultivar virtudes, para el crecimiento personal y espiritual. ¿Cómo se deben tratar, entonces, las personas, unas a otras, cuando se diferencian sus intereses por algún criterio contrapuesto? Con respeto y honradez, independientemente de las consecuencias derivadas de quienes defienden sus puntos de vista.
Las personas adquieren obligaciones y han de permanecer firmes frente a la responsabilidad que les atañe y al deber de cumplimiento. Las obligaciones son compromisos legales, morales y de formalidad frente a la responsabilidad procurada voluntaria o involuntaria pero adquirida conscientemente.
No deberían existir las controversias, ya que, por lo general, estas representan una privación unilateral: si hay deberes por cumplir no se puede olvidar que también hay que reconocer y atender solícitamente los derechos de los demás.
Los deberes no son cargas impuestas desde fuera, sino compromisos que brotan de la interdependencia de la integridad y las responsabilidades compartidas; del vínculo establecido con otras personas, con la sociedad y con el entorno natural o social, por propia convicción. No son mandatos abstractos, sino respuestas a necesidades reales que se deben atender con plena libertad de acción, diligencia, seguridad, seriedad y conciencia.
El obstáculo mayor que oculta nuestra sensibilidad suele ser las creencias limitantes, que no son más que las suposiciones que se asumen como ciertas, sin que necesariamente lo sean. Estas creencias acotan a la comprensión sapiencial.
Como lo expresa Oscar Brenifier: Habría que distinguir entre padecer una impresión o percibir esa impresión. Así, cuando la persona se inquieta internamente o se desborda emocionalmente, está padeciendo esa situación y, de alguna manera, está siendo determinado por ella; o bien, pueden ser percibidas esas conductas por otras personas, quienes se sienten mal por lo que está ocurriendo.
Cuando se desbordan las emociones ocurre la susceptibilidad que es una disposición afectiva que describe cuán fácilmente una persona puede sentirse afectada, herida o alterada por estímulos externos, especialmente aquellos que percibe como críticas, juicios o señales de rechazo. Es una sensibilidad distorsionada, que aísla al individuo al mundo mental proclive a la inmoderación emocional.
Esa susceptibilidad es, en realidad, una sensibilidad aumentada hacia lo que otros dicen, hacen o dejan de hacer. Es una predisposición a interpretar gestos o palabras como ofensivos, incluso si no lo fueron intencionadamente. Es una forma de vulnerabilidad emocional, que puede estar ligada a la autoestima, a experiencias pasadas o contextos culturales, en el que las personas interpretan el mundo a través de sus propias deducciones, deseos y temores.
Personalmente, cuando percibo esos desbordamientos emocionales me causan desatino y desilusión, me produce la sensación de que existe una pérdida de control que me desconcierta; son sombras oscuras de voces sin partitura; una plaza pública donde la estridencia al escribir o al hablar impide el diálogo.
Por otra parte, cuando una persona utiliza el espacio digital para distorsionar los principios y los valores de quienes escriben con fundamento en la realidad, asoma, entonces, un desafío urgente: restituir la evidencia, la objetividad y la nitidez de la argumentación.
Porque retar a otros a probar que las cualidades humanas no existen en un mundo de relativismos es como si estuviéramos en un sitio de espejos rotos, donde cada reflejo distorsiona la argumentación original al fragmentar el pensamiento inicial.
Se necesita una coherencia respetuosa. Establecer puentes, no muros: diálogo tolerante y deferente que contraste posiciones, sin descalificar. La verdadera resistencia al relativismo fragmentario no es imponer verdades absolutas, sino articular narrativas que den vida a valores compartidos. Cada texto escrito, cada conversación, cada vivencia es una pieza de cristal que podemos pulir para devolverle su transparencia.
Intentar hallar un “centro” sin un anclaje ético equivale a buscar un espejo intacto entre mil pedazos. La ética constructivista propone un punto de apoyo colectivo: no emergen verdades absolutas preexistentes, sino principios, virtudes y valores forjados en el diálogo abierto, respetuoso y la reflexión compartida.
La ética es evolución biológica; el carácter, las buenas costumbres y la moral provienen de la evolución natural, cultural y educativa; requieren de la transformación personal de principios, virtudes y valores que se construyen por medio del intercambio de perspectivas y la deliberación analítica.
Se requiere del consenso social, en tanto, las normas morales son acuerdos dinámicos, sujetos a revisión según las nuevas experiencias y evidencias, y, por tanto, la persona participa activamente en el proceso, no es un sujeto pasivo, simple receptor de estímulos desde el exterior.
Quienes escriben y desafían deben hacerlo, esencialmente, con respeto, porque el respeto es suelo fértil donde el desacuerdo puede convertirse en comprensión, y la crítica en construcción.
Desde el constructivismo, el proceso de la ética es la interacción dialéctica entre los conocimientos que entran en juego, de oposición y diálogo significativos que propicianuna contextualidad reflexiva, por cuanto la sociedad, así como los grupos con intereses particulares,definen sus principios a partir de su historia, los avances desucultura y los desafíos particulares.
Se necesita una racionalidad práctica porque las decisiones éticas combinan razonamiento lógico y sensibilidad por las consecuencias reales derivadas de las acciones humanas.
Una ética constructivista no es un ideal inalcanzable, sino una ruta viviente que conduce a la cooperación y el desarrollo social conjunto.
Cada conversación, cada reflexión y cada ajuste normativo son los fragmentos que, al unirse con honradez, devuelven la transparencia a nuestro espejo moral.
4 microrrelatos sobre las redes sociales
Atontamiento
No estaba triste. Solo cabizbajo. Con sutil delicadeza le moví el codo.
—¡Vaya! —exclamó—. Me encanta tu última foto de Instagram. Es una puesta de sol magnífica.
—Si levantas la cabeza, puedes verla en directo —susurré para nada…, porque él siguió hipnotizado con su pantalla.
—Y estas fotos de flores son magníficas. Casi se puede oler su fragancia… ¿Eh?
Leer
—Todos los días intento leer algo de un libro, aunque sean solo unas pocas páginas.
—Yo me conformo con leer hasta el final la mayoría de los tuits que retuiteo.
Absorbido
—Creo que me estoy pasando. ¿Cuántas horas dedicas tú a las redes sociales?
—Muchas.
Bien temprano, cuido unas horas a mi madre; y todas las tardes, quedo con mis amigos para hacer deporte, ir a un museo o ver una película. Y los fines de semana soy voluntario de Ecologistas en Acción y en el hospital materno infantil.
Clasificación
Estaba cansado de mirar el móvil cada dos o tres minutos. No podía evitarlo. Me sentía obligado a saber lo que se hablaba en los grupos; y contestar rápidamente. Tenía que demostrar que estaba online, que existía, que en la nube había un hueco para mí.
Un día clasifiqué los mensajes que recibía en tres categorías: aburridos o totalmente absurdos, 987; curiosos, pero prescindibles, 276; y, por último, los importantes de verdad, solo 2. (Cfr. Historias Incontables. https://historiasincontables.wordpress.com › 2023/10/27.Cuatro microrrelatos sobre las redes sociales).
